2017年6月15日，珞珈讲坛第190讲在太阳集团官网樱顶老图书馆举行，美国普林斯顿大学亚洲研究讲座教授、东亚系系主任、著名汉学家柯马丁（Martin Kern）应邀做客讲坛，作题为“寻找先秦文本的作者”的学术讲座。太阳集团官网党委副书记沈壮海为柯马丁教授颁赠“珞珈讲坛”纪念牌，讲坛由太阳集团官网文学院副院长于亭教授主持。

柯马丁教授以古希腊诗学为楔子，由公元前5世纪古希腊《荷马史诗》中出现的冠以“荷马”之名的作者切入，并介绍了古希腊诗学家希罗多德、修昔底德承认作者之功用的观点，借此，引入中国早期文本作者缺失的问题。法国批评家福柯1969年在巴黎发表的著名演讲“What is an Author”中提出了“作者是意义增殖中的节俭原则”的论点，柯马丁教授就中国早期文本存在的问题对福柯观点进行阐发，提到中国早期文本在某一时代通过经典化而活下来，而这些经典化的作品往往缺少作者。接下来，以《诗经》为例，《毛诗序》及上海博物馆所藏竹简本《孔子诗论》都明显表明，《诗经》里几乎不存在作者的自我指涉。《诗经》不谈诗的美学，不谈诗的历史来源，不谈作者，“诗言志”不是指主观上的情感，而是反映社会上共享的人情；不属于个人性的文本，而属于公共文本。

柯马丁教授继而论及汉代文本中的问题。在《史记·太史公自序》中，司马迁故意造成了作者功能的加固，作为文本作者的司马迁首先是文本的读者，在对孔子、管子、庄子、屈原、商鞅等人的叙述中，这些人作为文本的作者被完全透明化。《史记·屈原贾生列传》谈及屈原在“怀石自投汨罗以死”之前创作了《九章·怀沙》，这与《离骚》开头的自我介绍一同带来了强烈的舞台效果，通过自叙来表现文本冲突，这种文本的视角转换、言说模式带有显著的表演性特征。柯马丁教授指出，中国早期文本的生成是一个复杂的过程，不能将文本固化为单一作者的创作，而是要注重其所由来的更大的文本素材库，在广阔的文本体系中理解文本的流动性。

讲座尾声，柯马丁教授与于亭副院长就“诗言志”之“志”属于私人撰述或者公共知识展开了论辩。最后，在回答听众提问时，柯马丁教授强调了西方文化与中国文化的不同，古希腊的诗学理论不能直接运用在中国早期文本上，比较性的研究最大的优势在于了解早期文化中的不同到底是什么，而不是理论的套用。

文：唐艺萌

图：汪小义